龚自珍自称“震旦佛弟子”，欧博abg [5]三十多岁时就接触了佛学，曾从彭绍升的学生江沅学佛。他比较崇尚天台宗而不满意晚唐以来的狂禅。在他的思想体系中，佛学特别是天台宗思想成为重要的理论来源。他曾吸收佛教万法唯心的观点而强调自我精神的创造作用，他认为：“天地，人所造，众人自造。……众人之宰，非道非极，自名曰我。我光造日月，我力造山川，我变造毛羽肖翅，欧博官网我理造文字言语，我气造天地，我天地又造人，我分别造伦纪。”既然一切皆我造，那么世界的各种差别也都因我之“知见”而有，因我之“知见”而变，“十方、三世，所有微尘非他，知见而已矣”。据此，龚自珍提出了通过改变人们的“知见”来改变现实世界的想法。他认为，人人都有一个“无善无不善”的本性，通过后天的努力，能改变人心的好坏，从而达到改变世俗世界的目的。龚自珍对佛学的信受和奉持，给他的社会观、人生观都带来很大的影响。佛教思想既是他信仰的内容，也是他用来批判现实的有力武器，是他挣脱传统思想束缚、要求变法革新的精神法宝之一。在他一首名为《题梵册》的诗里，他大胆地贬抑儒教，推崇佛教，向儒家的正统地位发出挑战：“儒但九流一，魁儒安足为？西方大圣书，亦扫亦包之。即以文章论，亦是九流师。释迦谥文佛，渊渊劳我思。”儒家本来就是九流之一，没有什么可高贵的，而佛学却能囊括九流，可以为九流师。在统治者定孔子为万世师表的时代，龚自珍毅然地表现出他蔑视儒家道统的叛逆精神。 [6]