商朝作为继夏朝之后的第二个奴隶制王朝，欧博abg已有较为强固的国家机器，其王朝设官分职也已较为完备，可以说形成了属于它自己的一套官制。

史学界关于商朝职官的研究仍然存在很多困难，因为尽管殷商甲骨文的出土一定程度上丰富了职官名目的史料，但是却由于文辞过于简古和记述过于零碎的原因而不易解读，比如说关于一个“史”字，有说是后世的史官，也有说是一般政事官，也有说是军事官职的。

根据殷墟甲骨文和少数商周金文资料，以及参照《酒诰》一类的可信的文献记载，一般而言是把商朝的官僚体系大致可分为内服官和外服官，所谓内服官即是中央和王畿（ji）以内的各种官吏，而外服官则是王畿以外及周边的各种官吏。简而言之内服官就是朝廷职官，外服官就是地方职官。

以下引用《尚书·酒诰》里的一段文字据以说明：

自成汤咸至于帝乙，成王畏相惟御事，厥棐有恭，不敢自暇自逸，矧曰其敢崇饮？越 在外服，侯甸男卫邦伯，越在内服，百僚庶尹惟亚惟服宗工越百姓里居，罔敢湎于酒。不惟不敢，亦不暇，惟助成王德显越，尹人祗辟。

这段话也就是概括了商王朝从朝廷到地方、从上层到基层的官制结构，“越在外服，侯甸男卫邦伯，越在内服，百撩庶尹惟亚惟服宗工越百姓里居，罔敢湎于酒”，也就是说无论是外地的侯、甸、男、卫的诸侯，还是在朝中的各级官员、宗室贵族以及退居在家的官员，都没有人敢酣乐于酒。由此可以说明，外服五职（侯、甸、男、卫、邦伯）实际相当于各处地方长官，内服的百撩庶尹等等（尹、亚、宗工）就是王朝内各部门职司的泛指，百姓、里居就是基层行政官吏。

上面说到商王朝分为内外服，也就是朝廷和地方，欧博官网其中朝廷的可分为最高政务、一般政务、宗教文化、生产经济、军事等五类；地方的可分为侯、甸、男、卫等行政长官和基层行政官吏即“族尹”。

这五个部门的职官常用【尹（又称阿、保）、宰、事、卜、巫、史、祝、作册、师长、太师、少师】作为官名。

他们是干什么的呢？通常而言他们是协助商王决策的“相”，职位与后世的“相”很接近，但是在商朝实际上并无“相”这个官名，战国以前的“相”仅作动词，起辅助之意，也就是说他们是辅佐商王治理国家的人。

尹（官名）：“尹”是辅弼商王的大臣，又称“阿”、"保"，商朝有一个名臣叫伊尹，伊是姓，尹是官职，据说其出身低微，但有一手烹调的好技术，便“负鼎俎，以滋味说（音悦）汤”，因而被汤举任以国政，举而为相（注意相是辅弼的意思），其间汤、外丙、仲壬三王先后去世，伊尹立太甲为王，后因太甲暴虐无道，于是被伊尹放逐改为自己摄政，后来太甲悔改，伊尹才把他迎回并授之以政。由此可见，“尹”职位高而权势重。

宰（官名）：宰是主管内廷事务的官员，有时也参与外廷事务，武丁为商王时，“百官总己，以听于冢宰三年“，冢宰为内廷主宰。

事（官名）：其中朝廷高级官吏统称为卿事，也叫卿士、卿史，《诗·商颂·长发》说阿衡为汤之卿士，《尚书·牧誓》说商纣王以群小为其大夫、卿士。卜辞及铜器铭文中写作卿事。商代卿士的记载不多，其详难知。不过，事，除了卿事以外，还有御事、我事、东事、西事、南事、北事、大事、小事之类的职位，分散在朝廷各个部门，办理具体行政事务。

卜、巫、史、祝（官名）：他们是商王朝处理占卜和祭祀等事务的官员，也就是宗教官，其中卜又称为贞人，商王朝时祭祀、战争等活动都会进行占卜，所以商王朝有一个庞大的贞人集团，称为“多卜”。

作册（官名）：甲骨文里的“乍（作）册”，铜器铭文上的“乍册右史”和“御史”等，也就是所谓的史官，常伴商王左右，掌记事，遇事也可以发表意见。史官在甲骨文中有大史、小史、东史、西史等分类。

师长：由于军队是以师编制，所以师长是高级武官的意思，众官之长。同样有武官含义的有常见的亚服（统帅军队，有亚、多亚、大亚之分）、射（统帅弓箭手）、犬（负责商王的田猎）、戍（shu，不是戊戌变法的戌，防守边疆镇守边地之官）

太师、少师：通晓音律的乐师。著名的乐师叫师涓(一说师延)，曾为纣王作“靡靡之乐”。由于商纣王是亡国之君，故后也称淫乐为“靡靡之音”。

其上的宗教文化官职（卜、巫、史、祝）可以说是掌管和从事意识形态的工作，商代奴隶主阶级凭借神权来建立统治权威，神职人员居于特殊的地位，可以说是商代政治、经济和军事的最高指挥者。