王士祯（1634－1711），欧博官网字贻上，号阮亭，自号渔洋山人，山东桓台县新城人，顺治进士。如秋水明净从容，作者以此表达宁静淡泊的情怀。似春风温和平静，则显示了一种待人接物的态度。这与“春风大雅能容物，秋水文章不染尘”有异曲同工之妙。可作为修身养性的格言联。

【题北京涵远堂联】

西岭烟霞生袖底。

东洲云海落樽前。

楹联鉴赏：

爱新新觉罗.弘历(1711－1799),清朝第四代皇帝高宗，年号乾隆。涵远堂是颐和园中谐趣园的正殿，意为恩被四海之堂。西岭指北京西郊群山，东洲指昆明湖。本联写景瑰丽，烟霞灿烂，云海苍茫，如诗如画。远景近景收放自如，动静相生，活脱脱地描绘出这位高居庙堂的皇帝在举手投足之间，独揽胜景的潇洒风度。

【题居室联】

家居化日光天下。

人在春风和气中。

楹联鉴赏：

纪昀（1724－1805），字晓岚，直隶献县人。乾隆十九年进士，官至礼部尚书、协办大学士。曾任《四库全书》总编纂。 “化日光天”，即“光天化日”，形容政治清明，天下太平。“春风和气”，形容人的态度温和、表情轻松。上联写家居环境，巧妙地赞颂盛世太平。下联写主人的情绪，温和而欣喜。先有国泰才有民安，上下关联，转接自然，语言明快，展献出一幅其乐融融的景象。

烟笼古寺无人到。

树倚深堂有月来。

楹联鉴赏：

翁方纲(1733－1818) 清代诗人、书法家。直隶大兴(今北京)人。本联题中国四大名亭之一的北京陶然亭。古寺指亭所在的慈悲庵，深堂指慈悲庵中的殿堂。月照下的古寺轻烟笼罩，殿堂外老树横斜，自然清幽之极。联句描写的都是静景，然而用了“笼”、“倚”、“来”等动词，形象而生动，因此读来感觉幽深而不沉闷，饶有趣味。烟、寺、树、堂、月这许多物象之间若有若无的关联，似有禅意。

【题卧室联】

春风大雅能容物。

秋水文章不染尘。

楹联鉴赏：

邓石如(1743－1805)， 中国清代书法家、篆刻家，怀宁(今属安徽)人。春风温和，能包容世间万物。秋水清澈宁静，更显从容风度。当真是难得的境界。

【自题联】

持身每戒珠弹雀。

养气要如刀解牛。

楹联鉴赏：

邓传密（1795－1870）字守之，号少伯（一作少白），为邓石如之子。珠弹雀，出自宋太祖于后园以珠弹雀消遣时，因受臣子上奏打扰而动怒的典故。刀解牛，典自疱丁解牛，说明世间万物都有其固有的规律性，只要在实践中做有心人，不断摸索，就会熟能生巧。本联用此两典作喻，形象而生动地说明如何持身与养气，言简意赅。

【题学文堂联】

文能换骨余无法。

学到穷源自不疑。

楹联鉴赏：

李彦章(1794－1836年)，字则文、兰卿，号榕园，闽县(今福州市区)人。本联集自陆游诗全集之二十五（《示儿》，《剑南诗稿》：“文能换骨余无法，学但穷源自不疑。齿豁头童方悟此，乃翁见事可怜迟。”意指从文字深入后,再超越文字而出来,从而提升了境界，学习要追溯根源以明理。可作为格言联。

于人何不可容者。

凡事当思所以然。

楹联鉴赏：

何绍基（1799－1873）子贞，号东洲居士。曾任翰林院编修、国史馆提调、提督四川学政等。上联的“容”字意指宽厚而有容人雅量。为人要宽厚大度，如此才能避免纠纷。下联的“所以然”指原因。对事物的认知要透过现象看本质。此联富含哲理，的确是为人处事的经验之谈。

【题太古巢联】

将愚公山移屋背。

以智者水洗尘心。

楹联鉴赏：

陈维英（1811－1869），台湾教育家，字实之，号迂谷。著作有《偷闲集》、《太古巢联集》等。“太古巢”是他晚年在台湾剑潭旁边所建居室。 王冕有诗“巢父诚辟世，许由真隐沦。势利既已忘，天子不得臣。栖身碧山中，洗耳清涧滨。悠悠太古怀，坐看花鸟春。

所以后来者，可望不可亲”。作者将居所命名为“太古巢”，想必是效唐尧时的贤士巢父不羡功名而归隐山林吧。子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”。这应当是此联所要表达的思想。 上联的“愚公山”实则指仁者温厚沉稳如山的品格。将之移于屋背，实指辟一室坚守其操。下联深化之，欲追求智者洞悉世态，心神清澈之境界。全联活用典故，厚重而流畅。

【集句联】

人生得一知己足矣。

斯世当以同怀视之。

楹联鉴赏：

这是鲁迅集何瓦琴句赠瞿秋白的一副联。“知己”与“同怀”意近，指志趣相合者。“同怀”本义是指同胞兄弟姐妹。鲁迅先生在文学创作期间，经常受到反动文人的攻击、漫骂。瞿秋白先生曾在上海秘密会见过他，并整理了鲁迅先生的杂文，写了《鲁迅杂感集序言》，对鲁迅先生杂文给予高度评价。鲁迅先生为此写了这副对联相赠，表达了知己难得，两人对中国社会的现状有着同样的看法。此联集句合意，感情真挚。

【俗语联】

四面云山谁是主。

一头雾水不知宗。

楹联鉴赏：

何淡如，清同治年间广东人，为谐趣联奇才。此联采用流水对法，“谁是主”，实际是指置身于云山中的人。 “不识庐山真面目，只缘身在此山中”，其人自然是一副混沌迷糊的模样了。六祖说：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。” 意思是说，佛虽宣扬空寂，但其佛法源于对人世的感悟，并非空穴来风。反观之，如果只是沉迷于世事而不能自拔，自然会迷失本性。何淡如这副俗语联语言恢谐而富含哲理，见性见禅。

【题藩署内室联】

燕息敢忘天下事。

和平先养一家春。

楹联鉴赏：

俞樾（1821-1907），浙江德清人，清末著名学者，字荫甫，号曲园。楹联著作有《楹联录存》。燕息，安息的意思，语出《诗．小雅．北山》:"或燕燕居息”。虽休息于家中，却心系国计民生；先有了自家和美融洽，进而能够从容地去处理政务，安定一方。联语隽永，格调高雅。

守独悟同，别微见显。

辞高居下，置易就难。

楹联鉴赏：

翁同龢(1830-1904)，清末维新派。江苏常熟人。1856年（咸丰六年）状元，授翰林院修撰。历官署刑部右侍郎、户部右侍郎、协办大学士，军机大臣兼总理各国事务大臣等职。对联是说人既要坚持己见，又要理解众人的看法；既能区别细微的差异也能看清大局；辞去高位而甘居下层，不做容易的而去做困难的事。全联十六字，几乎用了八对反义字，精炼深刻，语调铿锵。

【题门联】

移门欲就山当榻。

补屋常愁雨湿书。

楹联鉴赏：

吴济，字巨川，将乐（今属福建）人。真宗咸平五年进士。门对青山，以山为榻，悠然自乐；为屋补漏，最关心莫要雨淋湿了钟爱的图书。上联化大为小，下联由细微处见深情，全联语言隽永，谐谑中见性情。

【集杜甫诗联】

水不求深鱼自乐。

人之好吾鹿则鸣。

楹联鉴赏：

吴昌硕（1844－1927） 浙江孝丰县人，篆刻、书法、绘画三艺皆精，为“后海派”艺术的开山代表。上联化用《庄子》中“子非鱼安知鱼之乐”的典故，表达宁静淡泊的情怀。下联的鹿鸣原出于《诗经·鹿鸣》——呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙。诗以此起兴，营造了一个热烈而又和谐的氛围。引申开来，则较合曹操《短歌行》中引用此句所表达的求贤情怀，意谓有志趣相投的朋友相往来。此联化用典故巧妙，语言轻快从容。

【自题联】

随时纵论古今事。

尽日放怀天地间。

楹联鉴赏：

严复（1853－1921），福建侯官人，中国近代启蒙思想家、教育家、翻译家。纵论古今事，必定要有博古通今的学问；放怀天地间，更显高瞻远瞩，胸襟博大。全联直抒胸臆，显示了作者勇于探索，敢于开拓的魄力。

【自题联】

客去茶香留舍本。

睡余书味在胸中。

楹联鉴赏：

吴熙载 （１７９９－１８７０）号让之，又号晚学居士，江苏仪徵人。舌本，即舌头。有客相与品茶畅谈，客去后舌上茶香久久不散。读罢小睡，醒来仍觉得胸中留有书卷之气。作者要表达的是一种旷达的处世情怀，却婉转地于“茶香”和“书味”着笔，细腻而灵动。

【题相山瀑布】

凌空卷雪天边落。

历乱奔雷涧底归。

楹联鉴赏：

范廷谋，本籍浙江。于1725年（雍正3年）担任台湾府知府。相山瀑布位于湖南彬州市。

此联出于范廷谋题瀑布诗：“面面苍崖锁翠微，万山攒动一泉飞。凌空卷雪天边落，历乱奔雷涧底归。” 上联描写瀑布形象，凌空泻落，水花如雪飞舞，恰似“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。下联写其声势，飞瀑击石横冲直撞，响如奔雷。连用了六个动词，准确而有力。“卷雪”、“奔雷”的比喻十分形象，描写画面有声有色。作为七言短联，字字精当，对仗工稳。更难得还采用流水对法，自然地写出观瀑布的过程和感受，收放自如，言尽而意未休，极富感染力。

【赠联】

穷达尽为身外事。

升沉不改故人情。

楹联鉴赏：

萨镇冰（1859—1952），字鼎铭，原籍雁门，他经历了前清、民国与解放初期的各个历史时期，是中国海军史上一位卓越的人物，爱国将领。此赠联语言平实，见性见情。“穷达”与“升沉”自对工整，仅仅四个字，似乎可见一生的荣辱悲欢。能够将荣辱置之度外，将友情长系心间，当真不易。

【自题联】

为人树起脊梁铁。

把卷撑开眼海银。

楹联鉴赏：

谭嗣同(1865 - 1898)，字复生，号壮飞，湖南长沙浏阳人，著名维新人物， “戊戌六君子”之一。“脊梁铁”，即铁脊梁。将“铁”字置后有强调意味，掷地有声。“眼海银”用语奇倔，形容目光明亮而开阔。把卷悟真知，目光飞银，自然是心神激荡！读此联能深切感受到这位民族先驱勇于开拓、不畏牺牲的革命精神。

【山谷，蠹鱼分咏】

诗派纵横不羁马。

书丛生死可怜虫。

楹联鉴赏：

分咏体是把风马牛不相及的事情结合起来写成一副诗联，通过工整的对仗把关系并不密切的事物联系起来，此诗钟便是如此。“不羁马”和“可怜虫”两个比喻俱形象切题。此钟无论总体或局部俱有关联，尤其巧妙。诗派/书丛，不羁马/可怜虫，可谓珠联璧合。而总体来看，又似乎写的是诗书中两个截然不同的境界。上下用反对手法，一洒脱，一拘谨，相映成趣。

【题镇江焦山松廖阁联】

龛收江海气。

碑出鱼龙渊。

楹联鉴赏：

伊秉绶（ 1754-1815 ），号墨卿、默庵。福建人。乾隆进士，清中期书坛大家。定慧寺：为镇江焦山古禅林。龛为供奉神位的小木阁，此借指定慧寺。碑指南朝的《瘗鹤铭》碑，原刻于焦山石壁上。因塌方，碑两次跌落江中，两次被捞出，最后置于焦山定慧寺。其真书字体雄劲奔放。因为出自长江中，所以说“碑出鱼龙渊”。以龛展开松廖阁山水雄浑之景象，以碑追溯历史，皆以小见大。联虽短而极具气势，而用典实，又丰富了内涵。语言生动。

【题杭州西湖湖心亭】

如月当空，偶以微云点河汉。

在人为目，且将秋水剪瞳仁。

楹联鉴赏：

张岱(1597－1679)，字宗子，号陶庵。明末山阴人。湖心亭于１９５３年重建，为一层二檐四面厅形式，上有黄色琉璃瓦，恢弘壮丽。亭以湖名，湖以亭名。曾有诗云：“百遍清游未似还，孤亭好在云水间；停阑四面空明里，一面城头三面山”。 河汉即银河，瞳仁即瞳人。秋水常比作清澈的眼波。《唐儿歌》有句 “一双瞳仁剪秋水”。上联将亭比作明月当空，偶过微云，在天在水，全景通澈，恍如天上人间。下联将西湖比作眼睛，湖心亭比作瞳人。秋水盈盈 ，如佳人眼波流动，将湖景写活了。此联作喻奇妙形象，用典自然，意境深远，清旷奇绝。

【题南京贡院明远楼？移居杭州作】

繁亢驱人，旧业尽抛尘世里。

湖山招我，全家移入画图中。

楹联鉴赏：

李渔（ 1611 － 1680 ），字笠鸿，号笠翁，浙江兰溪人。著有《闲情偶寄》。作者于晚年从南京迁至杭州，为此而作。“繁冗”指繁杂的世事，旧业指过去的居所，也可伸展为过去的杂务。上下联用对比手法，繁冗/尘市，湖山/画图，情随境迁，于凡俗中觉尘世喧嚣而心烦，入湖山风景如画而心旷神怡。又采用拟人手法，细细品味一下，所谓“驱人”与“招我”似为物事对人的态度，但实际正相反，移居杭州是作者厌倦尘世，向往清静的主动选择。如此手法含蓄而耐人寻味，很富有艺术感染力。

【题菜园联】

此味易知，但须绿野亲身种。

对他有愧，只恐苍生菜色多。

楹联鉴赏：

鄂尔泰（1677年—1745年），欧博字毅庵，姓西林觉罗氏，满洲镶蓝旗人。著有《西林遗稿》。曾任云南巡抚在西南搞改土归流。乡蔬味美，但只有亲力耕种才能有所获。如若不能照应好这菜园，百姓无以为食，面如菜色，那将是为官者应当惭愧的啊。作者将照料菜园比作照应一方百姓，用语巧妙，颇见性情。

【题采芝径联】

步步小心,须念石头路滑。

层层着眼,方知峰顶人高。

楹联鉴赏：

孙髯（1711-—1773年），字髯翁，号颐庵。祖籍三原，擅长诗文楹联。采芝径为昆明圆通山中石道。上联写登山时石滑路险，要低头小心行进。下联写每一步都扎扎实实，层层不放松，达到峰顶的人自然有高的境界。联写登山石径，也象是人生之路，平常语而富含哲理。

【题随园联】

不作公卿,非无福命都源懒。

难成仙佛,为爱文章又恋花。

楹联鉴赏：

袁枚（1716－1797年），字子才，号简斋，钱塘人。清代诗人。俗话说，种瓜得瓜，种豆得豆。上下联同为因果关系的复句，语带调侃，活脱脱地描绘出一个淡泊功名、随缘放旷的文人形象。

【自题联】

醴泉无源芝草无根人贵自立。

流水不腐户枢不蠹民生在勤。

楹联鉴赏：

程祖洛，字问源，号梓庭，嘉庆四年(1799)进士。醴泉：甘美的泉水，流水不腐户枢不蠹：流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会被虫蛀。“民生在勤，勤则不匮”出自《左传·宣公十二年》。此联借典作喻，强调人需自立自强，莫要妄想天赐好运。民生事业也在于勤，不可懈怠。比喻形象，论述明确，可作为格言。

【自题联】

战战兢兢,即生时不忘地狱。

坦坦荡荡,虽忧患亦畅天怀。

楹联鉴赏：

曾国藩（1811—1872）晚清湘军统帅。字伯函，号涤生。天怀：出自天性的心怀。上联写安不忘危，下联写面对忧患也从容淡定，不失本心。常言道，生于忧患、死于安乐。于安乐时存忧患意识，当为智者。而一旦祸事临头却能从容面对、无所畏惧，更是勇者。运用叠字适得其所，而气势顿生。

【题龙凤殿联】

虎贲三千，直扫幽燕之地。

龙飞九五，重开尧舜之天。

楹联鉴赏：

洪秀全（1814—1864）太平天国创建者。原名仁坤，广东花县人。虎贲指勇士。“虎贲三千人”出自《孟子·尽心下》，这里的贲也通“奔”。九五，九五之尊，指帝王。全联无非是写推旧立新、改朝换代，表现了作者打下江山后的自豪与满足。而整联字字着力，神完气足，震撼人心。

【题山西付县韩侯庙联】

西望关中，百战十年空鸟兔。

北临绵上，千秋一例感龙蛇。

楹联鉴赏：

杨听庐，江苏武进人，咸丰举人。上联写韩信在十年中历经百战，杀敌建功。绵上为春秋晋国介子推故里，在韩侯庙以北。介子推曾为主建功，因不愿出仕被烧死，韩信也因功高盖主丢了性命，两者相对照，可见世事如龙蛇般变幻莫测。全联对仗工整，用典恰当，气韵沉郁。

【题河南南阳诸葛草庐联】

心在朝廷，原无论先主后主。

名高天下，何必辩襄阳南阳。

楹联鉴赏：

顾嘉蘅是湖北名士，曾任南阳太守。他在任期间，南阳和襄阳的文人为诸葛亮隐居地争论不休，于是他在武侯祠写下这副楹联以平息双方之争。上联写诸葛亮生前一心在朝廷，不论先主还是后主都是忠心扶佐。下联则说他早已名高于天下，而他当初隐居地在襄阳还是南阳都不重要了，这是对世人的劝诫，同时也是对诸葛亮名垂青史的赞颂。短短一联，涵盖古今，论述精辟。

【集句题怡园联】

春意长闲，闲处直须行乐。

吾生堪笑，笑时犹有些痴。

楹联鉴赏：

顾文彬（1811—1889），道光年间进士，官至浙江宁绍道台。此联为集辛弃疾词题苏州怡园。

全联意味深长，需从整幅细品才能领悟。上联写园中春意融融，清闲之际人们应当及时行乐。下联一声轻叹，往事如烟而痴心未改。集句联切题很难，此联仅上联以“春意、闲处、行乐”隐约地切合怡园，而下联更是自顾抒情。然而这正是极具个性之处。“怡园”名本空泛，落于笔端则见仁见智。“春意长闲”似乎难以理解，其实不论“春”还是“园”，在这里应当是作者心境的象征。青春短暂，纵然建构奇巧之花园又怎能留得住？春在心中，才能有长久平和喜悦之情。回忆过去，应当有喜有悲，多情应笑我痴心不改！此联语虽浅显，读来却荡气回肠，为之一叹。

【题西山九曲亭联】

飘飘然爽气西来，挹之不尽。

浩浩乎大江东去，逝者如斯。

楹联鉴赏：

张之洞，字孝达，号香涛，晚年号抱冰老人，今河北南皮人。清末重要的洋务派大臣。西山位于鄂州市临江而立。其山一脉九曲，飞泉漱玉，气候凉爽。苏轼在《樊山级》中写到：“山顶即位坛，九曲亭，皆孙氏遗址。”上联写登高山而觉西来无尽清爽之气，下联写俯看大江浩荡而东流，感叹人间世事沧桑变化。所见所感，虚实相映。“逝者”包罗万象，相对而言为实指，“爽气”虽实而虚。一西来、一东去，正如历史潮流无法阻挡。一消逝、一无尽，万物轮回、有生有灭，则见禅意了。

【自挽联】

功名事业文章，他生未卜。

嬉笑悲歌怒骂，到此皆休。

楹联鉴赏：

人常说“一了百了”。而从这副自挽联中，作者有所了又有所未了。“他生未卜”，其实是表明自己对事业的一贯努力追求，虽死而不息，希望有来生好继续奋斗。“嬉笑悲歌怒骂”，是人生态度，到此皆休，则表明自己爱恨得所，死而无憾了。联语雅切，个性十足。

【题水镜祠珍珠亭联】

玩在水中央，来看这小小亭子。

欲知天下事，去问那好好先生。

楹联鉴赏：

水镜祠珍珠亭在福建南漳。亭在水中央，如玲珑珍珠一粒，不染俗尘。游来此处当然心神澄澈。世事繁杂变幻，只有那难得糊涂的好好先生才深谙其道。联语跳脱，先隐后发，读来不由让人会心一笑。

【题黄鹤楼联】

一楼萃三楚精神，云鹤俱空横笛在；

二水汇百川支派，古今无尽大江流。

楹联鉴赏：

萨迎阿，字湘林，满州镶黄旗人。嘉庆十三年（一八○八）进士，官西安将军。三楚：指湘鄂一带；二水：长江和汉水。云鹤俱空，是说仙人在武昌跨黄鹤飞升的故事。李白诗云：“黄鹤楼上吹玉笛，江城五月落梅花”，想象瑰丽而沧茫，想必作者化用此诗句表达世事变幻之感慨。下联“二水汇百川支派”为眼前景，登临此楼，俯瞰昼夜奔流而去的滔滔江水，自然生发出“浪淘尽千古英雄”之慨叹。此联借景抒情，气象浑成，用典精当，大气磅礴。上下联各两个七言分句，但节奏起落变化，并不显平淡。前分句平稳厚重，后分句跌宕飞扬，语意与韵律相谐，更增强了气势。

【题泰山孔子崖联】

仰之弥高，钻之弥坚，可以语上也。

出乎其类，拔乎其萃，宜若登天然。

楹联鉴赏：

徐宗干，字树人，号伯颜，江苏通州人。清嘉庆二十五年 (1820年)进士。上联前两分句本讲孔子之道，出自《论语·子罕》，此处指泰山。下联前两分句本讲孔子之伟大，语出《孟子·公孙丑上》，此亦言泰山。此联妙在用典贴切，将泰山高大与孔子之道的精深融为一体，天然浑成。

【题宛在堂联】

陂塘莲叶田田，鱼戏莲叶南、莲叶北。

情雨画桥处处，人在画桥西、画桥东。

楹联鉴赏：

张謇字季直，号啬庵，光绪20年状元，实业家、教育家。陂塘指水塘，田田，形容荷叶相连遮盖。上联借用古诗《江南》句，描绘莲池鱼戏的景象，生动而活泼。下联写情雨霏霏中桥上游人络绎不绝，意兴盎然。联语描写的景色本已充满诗情画意，而方位词与连绵句以及排比的应用，更使得画面鲜活，读来叫人心旷神怡。

【题江西庐山虎溪三笑亭联】

桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语。

莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。

楹联鉴赏：

唐英（1682—1756年）字俊公，关东沈阳人，他能文善画，擅长书法篆刻。上联写虎溪三笑的传说：虎溪三笑亭位于庐山东林寺前。东林寺是我国佛教莲宗发源地。《庐山记》有记载，慧远于东林寺修行时足不出户，送客从不过虎溪桥。曾经与诗人陶渊明、道士陆修静谈儒论道后为两人送行，谈话间不觉过了桥，这时有神虎突然吼叫不止，三人大笑而别。后来建成的三笑亭即因此故事得名。下联写慧远于东林寺创建白莲社，奠定了东林寺在佛教中的地位。 “三教”指慧远、陶渊明与陆修静各自崇奉的佛教、儒教、道教。此联借传说下笔，轻松自然。下联更是超凡脱俗，饶有韵味。

【题衡山书院】

当代需人才，正望着峋嵝峰七十二般云气。

自家定功课，莫等他清凉寺一百八下钟声。

楹联鉴赏：

吴獬，（1841—1918）字凤荪，临湘人，光绪进士。峋嵝峰位于衡阳县峋嵝峰乡境内，为衡山72峰之一。古时被视为衡山的主峰，故衡山又名岣嵝山。山间气候多变，云雾缭绕、草木葱郁。清凉寺衡山县城北，“烟寺晚钟”为“潇湘八景”之一。联题书院，素材信手拈来而雅切，神完气足。上下联首分句先切合书院定下思想基调，然后切合衡山两处景点拓展开，构思巧妙。

【题一天阁联】

割据湖山少许，操鸟兽草木之权，是亦为政。

游戏世界无量，极水石烟霞之胜，聊乐我心。

楹联鉴赏：

康有为（1858-1927），中国近代维新派领袖。一天阁为作者晚年寓居杭州的住所。此联反映了作者难以成维新之志，寄情于山水的心态。报国无门，虽殚精竭力却无济于事，只好拿鸟兽草木来治理了。用语诙谐，亦显无奈。下联为看穿世事无常后的释然。虽说看得开，又怎能真的放得下？读来会心一笑之余，又生感慨。

【题西湖秋月联】

佳趣此偏多，量来秋水平篙，照我全身都入画。

吟怀闲不得，携有清风两袖，看花沿路去寻诗。

楹联鉴赏：

江峰青，字湘岚，号襄楠，安徽婺源人。上联写景，扣“佳趣”而伸展开来，月夜泛舟西湖，景色如画，而自身也融入画中。“照我全身都入画”句，手法独特，此句隐去“秋月”主语，一“照”、一“入”，其实是反映了作者对“秋月”的深切感受。下联抒情，似无关主题，但“看花沿路去寻诗”句暗示月如明灯，指引其走上探寻自我内心世界之长路。此联清润婉转，极富感染力。

【题静凉轩联】

碧玉栏边，正酒熟香温，隔墙忽逗初三月。

绿荷从里，有珠帘画舫，携客来尝六一泉。

楹联鉴赏：

于三月里的月夜，与客人乘画舫游玩，把酒揽胜，兴味盎然，进而来到六一泉边，有清泉得饮，更是心旷神怡。此联如一篇游记散文，描绘得如诗如画。末句“携客来尝六一泉”点出其欲效欧阳修纵情山水的淡泊情怀。

【赠芸乡联】

不拘乎山水之形，云雾皆山，月光皆水。

有得乎酒诗之意，花酣也酒，鸟笑也诗。

楹联鉴赏：

赵之谦（1829—1844），浙江绍兴人。工诗文，擅书法篆刻。上联写山水、云雾、月光之形皆常变幻，虽言形，实写意。万象皆变幻而常相互关联转化，而这只有心神通明者才能体会得到。下联更进一步写“意”，花鸟含情便也如酒如诗。写花鸟之情更是衬托人的情怀，长有诗心，则山川草木也象友人而能互通灵犀。作者诗书印皆擅，一生中对各艺术的“求意”乐此不疲，联语也反映出他于其中的深刻感悟。

【广西横州大滩伏波庙联】

铜柱镇鸢飞，顾盼生风，意气真能吞浪泊。

金门留马式，男儿报国，姓名何必与云台。

楹联鉴赏：

伏波庙为纪念汉伏波将军马援而建。建武十六年(公元40年) 马援奉诏南征交趾,两年后,擒获征侧征贰姐妹,平息动乱。马援将军遂立铜柱以为南极,表功而还。“立铜柱为汉界,一在钦州之西三百里分茅岭东界；一在凭祥州南界；一在林邑北为海界；一在林邑南为山界。铭之日'铜柱折,交趾灭。’”云台，汉宫中高台名。汉明帝时因追念前世功臣﹐图画邓禹等二十八将于南宫云台﹐后用以泛指纪念功臣名将之所。上联写马援的功绩与威风，却未铺张史实，只从铜柱落笔，然后抒情，起得稳健，扬得豪放。下联直抒胸臆，其实暗点出马援忠心报国又含冤而死的事实。“姓名何必与云台”稳切其忠心卫国、不图名利之实，此语如出马援之口，尤见神思。

【自提】

坐卧一楼间，因病得闲，如此散材天惑恕。

结交千载上，过时为学，庶几秉烛老犹明。

楹联鉴赏：

林则徐(1785—1850)　字元抚，谥号文忠，中国近代民族英雄。此联写于作者被撤两广总督之职后抒怀，虽为自身不幸而感伤，却也壮心未已。 上联第一分句交代了自己的处境， “坐卧”虽为常用语，但出自这位大英雄之口，叫人如见困龙于渊，猛虎于柙的无奈。二分句意味深长。是自身因病而疏懒，还是朝廷不明？想必老天自有公断。下联犹见抱负，“为学”，其实不止于做学问，也可以延伸为追求人生目标之意。老骥伏枥、志在千里，下联三分句与一分句又有关联，阅尽春秋，神交先贤，自然心清目明了。全联沉郁而又不减豪情，字字千钧。

【扬州二十四桥】

胜地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色。

扁舟过桥下，闻箫声何处，有人吹到月三更。

楹联鉴赏：

二十四桥，据《扬州鼓吹词》说：“是桥因古之二十四美人吹箫于此，故名”。上联写扬州自然风光，从大处着眼，极尽豪放之能事。而云影水光之秋景，又如立桥头所见，可谓以大写小。下联写夜景，娓娓道来，直至末句收实。箫声入耳而余韵未绝，意境得以扩展。全联描写风景如诗如画、声情并茂，化用诗词典故而无痕迹，手法老道。

【题成都望江楼公园崇丽阁联】

引袖拂寒星，古意苍茫，看四壁云山，青来剑外。

停琴伫凉月，予怀浩渺，送一篙春水，绿到江南。

楹联鉴赏：

顾复初（1812年—1894年），字幼耕，江苏长洲人，擅长书法诗文。剑外，指四川剑阁以南地区。此联视角独特，取夜景助其意境，起句“引袖拂寒星”，立刻向人们展现出一幅苍茫的图画。上联张势，眼界开阔。下联即景抒怀，停琴伫凉月，是思绪从琴声中出来复转向眼前景象。“予怀浩渺”句，抒情只稍稍点了一下，笔锋便转向滚滚一江春水，由人自行品味。而“绿到江南”收尾，为作者想象，语止而意未断。上联苍茫宽广，下联深邃悠远。情景交融，意境高雅。所见无非青山绿水，而作者将“青”与“绿”提前动用，张显力度，独具匠心。

【题镇江漫蓉楼联】

谁为翔渚灵妃，倒三尺金樽，杯底吸来焦岭月。

我是倚楼旧主，仗一枝玉笛，袖边吹起大江涛。

楹联鉴赏：

镇江漫蓉楼，翔渚灵妃：指东吴孙权之妹、蜀汉刘备之妻孙尚香，人称其为灵泽夫人。此联极为壮丽。翔渚灵妃、倚楼旧主，只看这两个名字便让人浮想联翩，显苍茫古意。似两人面对，前者虚，后者实，以我为主。金樽邀月与玉笛吹潮生，此语原不新鲜，但“吸”字动感而彰显力度。长袖飘飘、玉笛吹起江涛，如有仙气。

【题雁峰寺联】

明窗啜茗时，半日闲，三日忙，须堪破庭前竹影。

画船携酒处，衡山月，嶷山云，冷思量城外钟声。

楹联鉴赏：

王恺运（1833-1916），字壬秋，号湘绮，咸丰举人，湖南湘潭人。雁峰寺位於衡山回雁峰上，回雁峰为南岳七十二峰首峰。九嶷山又叫苍梧山，位于湖南省南部，北连衡岳。此联如一篇精致的游记。难得闲暇，当窗饮茶赏景，庭前竹影清幽，使人生来清静之心。登画船把酒赏月，云山入眼，城外钟声飘来，不由生来禅意。联语虽长，但长短相配，节奏舒缓，与闲游之情相合，当真是优哉游哉，回味无穷。

【吴挚甫会馆联】

泛洞庭湖八百里秋波，挂席来游，三楚风涛携袖底。

邀太白楼一千年明月，凭栏远眺，六朝烟景落杯前。

楹联鉴赏：

吴汝纶(1840—1903) 安徽桐城人，近代文学家、教育家。此为题金陵（南京）湖南会馆联。此联写得豪放而极富感染力。隐去主语“我”，似表达自己畅游异地之洒脱。“三楚风涛”与“六朝烟景”切合湖南与金陵。作者为安徽人，以“我”的口吻题湖南会馆联似乎不妥。其实细细品味，这来的豪迈，驻的悠闲，恰是为会馆增势，为来往于其间的湘人壮怀，并给以安慰。似乎在说，两地美景平分秋色，既来之则安之吧。

【题石钟山江天一览亭联】

湖心清浊自分，且来濯足沧浪，水鉴尚多无了愿。

山面假真难识，借作填胸垒块，石钟疑为不平鸣。

楹联鉴赏：

胡传钊，字麓樵，善化人，著有《鹿蕉山馆诗钞》。石钟山，位于鄱阳湖与长江汇合处。垒块，比喻郁积在心中的气愤或愁闷。此联夹叙夹议，借景抒怀，对工而比喻与构思俱巧。登一览亭观景，湖山尽收眼底，这是一般思维。但作者以烦闷之心态来观景，落于笔端则是“有我之景”了。一“心”一“面”，自然与心境相合。上下联首尾分句的关联尤其巧妙，“湖心清浊自分”，说其澄澈而照见人间黑白。但“无了愿”，是指分清了黑白而无可奈何，如又见得湖水层层涟漪叫人心难静。下联手法类似，而意思更进一步，“石钟疑为不平鸣”，更如冤声在耳，呼之欲出。

【题湖南长沙天心阁联】

望不断七二峰衡岳，流不尽八百里洞庭，明月当头，如许江山容我醉。

是谁赋屈大夫离骚，是谁虚贾太傅前席，幽情无限，满城风雨自西来。

楹联鉴赏：

天心阁是长沙古城的一座城楼，阁名借《尚书》“咸有一德，克享天心”之意名之。上联先写景后抒情，前两个八言句竭力描写衡岳与洞庭湖壮美景色，铺陈之后自然归于一“醉”。“明月当头”正如舞台上高悬的灯光，使意境高升。下联两个“是谁”领起，追古述怀，而最后又归于寥落清旷之景，使全联情景交融且显平衡，而意境推远，令人回味。

【题华严庵方丈室联】

也曾读史，也曾读经，瞻落落名山，博议书成，竹素双栖留只影。

未敢言仙，未敢言佛，叹茫茫孽海，大家身在，柏舟一叶引迷津。

楹联鉴赏：

落落指态度大方，竹素指书籍，竹素双栖照应前面的经史同修，柏舟指代华严庵。上联写方丈的高深学识与气度，下联写其普渡众生的高尚德行。用词贴切，“只影”与“一叶”切合方丈身份。此联庄重典雅，十分得体。

【题无锡南浒山梅园联】

昔我来时花未开，今日花开我未来，也算神交，难道是前身源法。

搔首问天天不语，低头问地地笑汝，别无好句，那许做大地闲人。

楹联鉴赏：

此联题梅园视角独特，不费笔墨于梅花，而用流水对法，紧扣“神交”两字，如自言自语，缓缓道来。最后“那许做大地闲人”一句点出主题，而自己闲静淡泊的情怀与梅园达到了和谐统一。

【题苏州沧浪亭】

百花潭烟水同清，年年画本重摹，香水因缘，合以少陵配长史。

万里流风波太险，外外淄尘可濯，林泉自在，从知招隐胜游仙。

楹联鉴赏：

薛时雨(1818-1885)，安徽全椒人，咸丰进士。沧浪亭为苏州最古老的园林，为诗人苏舜钦（子美）所建，亭名“沧浪”，取意于《孟子.离娄》和《楚辞》所载孺子歌“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。上联由景入手，“香水因缘”承接之下自然地拉来杜甫草堂作配，以抬高亭的地位。下联从正面来写亭的内在思想，强调归隐胜过无端的四处飘游。全联巧而不浮，气韵流畅。

【题黄鹤楼联】

一枝笔挺起江汉间，到最上层，放开肚皮，直吞将八百里洞庭，九百里云梦

千年事幻在沧桑里，是真才子，自有眼界，那管他去早了黄鹤，来迟了青莲

楹联鉴赏：

陈宝裕,字兆庆,光绪年间进士。上联以“一枝笔”作喻，楼之人文气息顿生。铺陈之间极显高拨雄浑。下联表现的思想深刻，似乎在将世人感慨的沧桑与钦羡的才气淡化，其实是说明真正的才子是要独具慧眼、胸襟开阔。楼因才人而重，写人也是在烘托楼的精神。

【题南京妙相庵联】

燹前楼阁未成灰，犹剩得半折罄，一卷经，五更钟，六月凉风，三冬积雪

雨后园林无限好，最爱他百本蕉，千条柳，万竿竹，数声啼鸟，几寸游鱼

楹联鉴赏：

燹前，指战乱以前。“燹前”与“雨后”相对有深意，而上下联领句即抒情，随后“犹剩得”与“最爱他”引领转而写景极尽铺张，而清幽禅意自然而然地显露出来。联语清润，品列数字的运用错落有致。

【题桂林龙隐洞联】

龙从何处飞来？看秀峰对峙，漓水前横，终当际会风云，破浪不当居此地

隐是伊谁偕汝？喜傍倚月牙，下临象鼻，莫使奔腾湖海，幽栖聊为寄闲身

楹联鉴赏：

龙隐洞，因洞顶有一蜿蜒巨槽如龙形而得名，洞口有“破壁而飞”四字。

此联借起句两问，顺势铺开周围美景，开阔而秀丽。夹叙夹议，开合有度。龙本奔放，虽隐而气势犹在，因而借山水胜景相衬，气韵飞动。

【题上海嘉定花神庙联】

海棠开后，燕子来时，良辰美景奈何天。

芳草地，我醉欲眠。楝花风，尔且慢到。

碧澥倾春，黄金买夜，寒食清明都过了。

杜鹃道，不如归去。流莺说：少住为佳。

楹联鉴赏：

花神庙是民间供奉花神的庙宇，花神有专司天下花事的百花神，也有各司每月花事的十二花神，深受人们喜爱。楝花风，二十四番花信风之一，时当暮春。碧澥即碧海。此联为词曲风格，清润委婉，含有浓浓的惜春情结，处处伤春，虽少正面写花，却反衬出花之美丽、春之美好。全联化用词处多多，虽未必全取原典之意，但组合成联后气韵连通。恰如一幅绚丽的晚春图，有词人独立期间，思绪万千。

【题慈梨天门山寺联】

仰惊六宇宽，变成几多雨，几多露，几多雪，

几多风和雷，时出时入，时往时来，多少神奇谁镇住。

俯视众山小，看破一个嵩，一个衡，一个恒，

一个泰与华，自西自东，自南自北，个中底蕴此平分。

楹联鉴赏：

六宇指天地四方，底蕴指事物的内涵。上联“仰惊”领起，感慨天地自然四时变幻无穷。“谁镇住”暗指天门山如磐稳健，能参透四周幻象而不为所动。下联“俯视众山小”并非实指此山高于其他诸山，而是指山寺的修为，随之一个“看破”就点明这点。拉来五岳作衬，末句既是对主题思想的深化，又趋于平和，符合佛家气度。排比的运用张显气势，语调铿锵。

【题南京胜棋楼联】

有何胜算各争先。望虎踞龙盘，滚滚英雄安在？

休论他挥戈除暴，窃鼎称尊，到头来一局终场，好梦都成千载恨。

至此愁关真打破。叹梁空燕逝，茫茫世事如斯。

且任岸引水流觞，催诗击钵，放眼去全图入画，青山犹当六朝看。

楹联鉴赏：

虎踞龙盘，形容地势险要,特指南京，也可喻为英雄豪杰所占据。联题南京莫愁湖胜棋楼。胜棋楼原名对弈楼，朱元璋为了嘉奖徐达的功绩和棋艺，曾将“对弈楼”和莫愁湖花园赐给徐达，并将其更名为“胜棋楼”。 莫愁湖则得名于一个美丽的传说。莫愁是一位,善良美丽的洛阳贫家女子。15岁那年,父亲病死,为葬父只好卖身。正巧,家住建康石城湖边的卢员外在洛阳,见莫愁美丽聪明,就买为儿媳。莫愁葬父后,挥泪辞母南下,不久,北方边塞受到敌军侵犯,丈夫应征戌边,谁料一别十载杳无音讯。纯朴的莫愁把心思寄托在帮助邻里扶危济难的善行之中,深受邻里喜爱，但她不堪公公诬陷凌辱，投石城湖而死。后人怀念莫愁,便把他住过的地方和石城湖改称莫愁湖。此联主要化用这两个典故而无痕迹，更多融入自己的思想。上联追史而生感慨，待生一叹。下联为彻悟后的淡然，收句“青山犹当六朝看”尤为出彩，要知道，即使六朝间战火纷飞，世事变幻，而山还是青山，水还是碧水，因而真正做到“愁关”打破的，必得这青山绿水之真谛。联虽长而字字着实，气韵流畅。

【题扬州平山堂联】

几堆江上画图山,繁华自昔,试看奢如大业,

令人讪笑,令人悲凉,应有些逸兴雅怀,才领得廿四桥头,萧声月色。

一派竹西歌吹路,传诵至今,必须才似庐陵,

方可遨游,方可啸咏,切莫把秾花浊酒,便当了六一翁后,余韵风流。

楹联鉴赏：

大业为隋炀帝年号，庐陵指欧阳修，秾花，繁盛艳丽之花。“廿四桥头,萧声月色”句，可参考杜牧的《寄扬州韩绰判官》诗：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”竹西歌吹路，化用杜牧《题扬州禅智寺》诗 “谁知竹西路，歌吹是扬州”句。此联同样是追古抒怀。上联冷眼而观，虽然自古至今这里依然是繁华景象，但江山屡屡兴废变化，令人感叹。只有冷眼观之，才能真切感受到曾经的萧声月色等清瑟之景。言词婉转，真正是逸怀雅兴还是感伤之意？读者自可用心领悟。下联深化这一思想，规劝世人要象欧阳修这样洒脱放旷，莫辜负眼前美好的景象。才似庐陵，非指学问，实指性情。此联如自语，如诲人，一气呵成，极富感染力。

【题四川泸州龙马潭联】

何处觅灵丹大还，看修竹澹池，虬松障天，红尘万斛，

总不上襟袖间来，蒲褐剧萧条，古寺寒禅，我愿叩浮图老子。

到此间身容小住，有轻鸥托波，游鳞戏水，碧山一丸，

如堕在酒杯里去，蓬莱莽寥廓，澄潭薄暮，更谁问落魄神仙。

楹联鉴赏：

蒲褐为蒲团褐衣，亦借指佛学或佛教徒。浮图老子，指道教的太上老君。龙马潭的岛上有道观，风景清幽。此联写景而蕴含道家思想，当然也融入些作者个人情怀。一般认为道家思想的特征之一，是幻想通过各种养生修炼而达到长寿不死，上联起句便引向此方。而一些道家著作中，又强调自然规律和“道法自然”的思想宗旨，似有矛盾。“总不上襟袖间来”，则是已有感悟之语。最后“我愿叩浮图老子”句，与其说叩神，不如说追求对人生的更深层的理解。下联首尾两句相呼应，小住一回，暂避尘世，虽清闲之地，而终归难为归宿。“落魄神仙”一句，作者情怀尽释，真正的神仙自然无所牵挂，言其“落魄”，当然犹未得大解脱。作者思想曲折，于联语中自然释放出来。

【自寿联云】

常如作客，何问康宁，但使囊有余钱，瓮有余酿，

釜有余粮，取数页赏心旧纸，放浪吟哦，兴要阔，

皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少。

定欲成仙，空生烦恼，只令耳无俗声，眼无俗物，

胸无俗事，将几枝随意新花，纵横穿插，睡得迟，

起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多。

楹联鉴赏：

上联说明知足者常乐。“作客”者当然轻松，而主事者不得不弹精竭虑，为生计发展而操心。耳清目明，自然不愿受昏暗官府之累。有此心怀，不愁不长寿啊。下联见洒脱，不执着，无妄念，情趣高雅，自然养生有道。此联通俗晓畅，颇见性情。

【题四川绵竹张栻故里洗墨池】

楼前揽古，千载事陡上心头：慨东鲁诗书，西川俊杰，

南朝冠冕，北代烟尘，修业勋名，过往已尽为陈迹，

茫茫汉宋而还，阅几许沧桑，就当年危阁，半椽都归榛莽。

池上兴怀，四时景翻来眼底：看春泥掠燕，夏沼游鱼，

秋树鸣蝉，冬山积雪，飞潜动植，俯仰皆自在流形，

落落颜曾以后，得这般胸次，凭此处方塘，一亩俱见渊源。

楹联鉴赏：

张栻，世称南轩先生。汉州绵竹（属今四川）人，后迁于衡阳。南宋中兴名相张浚之子。著名理学家和教育家，湖湘学派集大成者。与朱熹、吕祖谦齐名，时称“东南三贤”。上联述史感怀，苍茫厚重；下联借景生情，清新明快。都是寻常写法，而胜在气势，长于才情。游历一回能生来如此感慨，自然此处有深厚底蕴。收句化用朱熹的《观书有感》诗意，赞颂张栻的学术思想，适得其所。而以清澈潭水比喻洗墨池似为怪异，实则巧妙而具合理性。上联放得开，下联紧收而见深度，笔法老到。

【题安徽采石矶太白楼联】

侍金銮，谪夜郎，他心中有何得失穷通，但随遇而安，

说什么仙，说什么狂，说什么文章身价。

上下数千年，只有楚屈平、汉曼倩、晋陶渊明，能仿佛一人胸次。

踞危矶，俯长江，这眼前更觉天地空阔，试凭栏远眺，

不可无诗，不可无酒，不可无奇谈快论。

流连四五日，岂惟牛渚月、白伫云、青山烟雨，都收来百尺楼头。

楹联鉴赏：

为诗仙题联可不易。此联曲味浓厚，语言跳脱而婉转，如狂歌、如醉吟，别具一格而甚为得体。上联写楼的主人，得失无心，穷达何论？放旷之情，足足拉来三位高士作衬。下联切楼，楼在人去而精神长存，读来如见李白狂放与洒脱。

【题黄鹤楼联】

临高台而极目，看大别垂杨，郎官春草，凤凰远岫，

鹦鹉芳洲，写不尽万家烟景，更兼着帆随岸转，

汉接天回，想仙人弭节归来，邂逅相逢应颜笑。

沥浊酒以抒怀，问陶公战舰，庾令胡床，白石词锋，

青莲采笔，又谁知千载英雄，都付与江上清岚，

山间明月，剩我辈当歌痛饮，苍茫独立自吟诗。

楹联鉴赏：

弭节，驾车之意。上联借眼前景而抒怀，写景由近及远，由静至动，直入苍茫。张足气势后，幻作与仙人相逢一笑，其时自身已飘飘欲仙了。下联思古，恨不能与前贤把酒言欢，一吐豪气。此联文采菲然，笔力雄健，典多而味厚，虽洋洋长篇，读完犹觉张力无限。

【题茶亭联】

今日之东,明日之西,青山垒垒,绿水悠悠,走不尽楚峡秦关,

填不满心潭欲壑,力兮项羽,智兮曹操,乌江赤壁空烦恼,忙什么?

请君静坐片时,把寸心想后思前，得安闲处且安闲,莫放春秋佳日过。

这条路去,那条路来,风尘扰扰,驿途迢迢,带不去白璧黄金,

留不住朱颜皓齿,富若石崇,贵若杨素,绿珠红拂终成空,恨怎的?

劝汝解下几文,沽一壶猜三度四,遇畅饮时如畅饮,最难风雨故人来。

楹联鉴赏：

此联上下几乎一个意思，无非劝世人解脱名缰利索，清心淡泊。而联语浩荡，连绵词、排比句、比喻、反诘、典故等多种修辞的应用，丰富了内涵，增强了气势。若仅如此，虽见文采而终难免俗。但最后“最难风雨故人来”在放旷之时又融入深情，境界立刻得到提升，当为点精之笔。返回搜狐，查看更多