历史与现状：
妈祖文化在中国大陆和东南亚之间的交流互动

基于北宋建隆元年(960年)出生于福建莆田县湄洲岛东螺村村民林默之传奇故事而产生的民间崇拜,逐步被神格化,人称妈祖(Godmother). 及至朝廷也开始对林默封神膜拜. 宋高宗封其为「灵惠夫人」, 元代忽必烈大汗封其为「天妃」, 清康熙皇帝侧封其为「天后」. 于是,妈祖和黄帝、孔子并列为享有中国国家祭典的三大神明之一。即便在当代，欧博娱乐妈祖仍然是许多中国大陆、澳门、香港、台湾、东南亚和东亚民众所信奉的女神。自2009年起，妈祖信仰和文化便被联合国教科文组织列为人类非物质文化遗产的代表之一。

福建莆田湄洲岛妈祖像
 

妈祖文化在大陆和东南亚之间的交流互动历史由来已久,并有历史实物之见证。在郑和下西洋出发的娄东刘家港（今江苏省太仓市浏河镇）和作为郑和船队航标的福建长乐顶端圣寿宝塔附近，曾屹立着两块明朝宣德六年郑和立下的石碑《通番事迹记》和《天妃灵应之记》，它们记载了一段辉煌壮丽的航海故事,以及对妈祖协助中华与东南亚航海往来的感恩。

《娄东刘家港天妃宫石刻通番事迹记》首先描述的航海的艰险: 「和等自永乐初奉使诸番，今经七次，每统领官兵数万人，海船百余艘。自太仓开洋，由占城国、暹罗国、爪哇国、柯枝国、古里国、抵于西域忽鲁谟斯等三十余国，涉沧溟十万余里。观夫鲸波接天，浩浩无涯，或烟雾之溟蒙，或风浪之崔嵬。」然后,碑文感恩妈祖道:「天妃之神，威灵布于巨海，功德著于太常，尚矣。… 海洋之状，变态无时，欧博allbet而我之云帆高张，昼夜星驰，非仗神功，曷能康济。… 及临外邦，其蛮王之梗化不恭者生擒之，其寇兵之肆暴掠者殄灭之，海道由是而清宁，番人赖之以安业，皆神之助也。」《天妃之神灵应记》碑（抗战前移至长乐县署）的内容,与《通番事迹记》所述相去无几,亦表述下西洋之规模与艰险并感恩「尤赖天妃之神护佑之德也。」可见,郑和船队不仅将中国的商贸产品和航海技术带到了东南亚,而且也把中国的妈祖文化传播到了那里。

随之郑和下西洋而来的,是中国下层民众的 “下南洋”。 “南洋”一词产生于明清时期,泛指东南亚地区。当时, 中国东南地区人口大幅增长, 造成土地资源短缺, 加之倭寇侵扰带来的社会动乱, 以及随之而来政府强制的迁界政策, 许多民众被迫选择移民到马来西亚、印尼等地,号称“下南洋”。在“下南洋”过程中,移民们遇到的最大挑战是航海途中的恶劣天气和狂风恶浪。于是,他们便随身携带妈祖神像和香火,祈求神灵保佑一路平安。一旦平安抵达目的地,移民们便将随身携带的妈祖神像就地供奉。妈祖文化就是这样从中国大陆传播到东南亚各地的。

马来西亚吉隆坡天后宫
 

鉴于宗教信仰与移民文化同步的特征,东南亚妈祖庙宇大多依附于中华区域方言族群的会馆，如海南会馆(琼语或海南闽语)、福建会馆（闽南语）、广东会馆（广东话）、福州会馆（福州话）等,它们分布在马来西亚、印度尼西亚、新加坡、越南等各国,既是满足当地华人信仰崇拜的圣地,也是当地华人的活动中心。所以,东南亚的很多妈祖庙宇具有地域性和血缘性之特征。例如,马来西亚妈祖祭祀场所大多是宫馆两用合一,由来自海南省、福建省、广东省移民所构建,包括马六甲海南会馆天后宫、柔佛麻坡海南会馆天后宫、马六甲兴安会馆天后宫等。新加坡也有海南会馆天后宫、福建会馆天福宫、福州会馆天后宫、南洋莆田会馆天后宫等。越南人称呼妈祖为天后婆,越南各地建有会安中华会馆、广肇会馆、福建会馆、潮州会馆等。

泉州天后宫
 

近年来,妈祖文化在中国大陆和东南亚之间的交流互动日益热络，其形式主要包括三方面：分灵、巡安和谒祖进香,而前两者是经常混合在一起进行的。福建省莆田市秀屿区湄洲妈祖祖庙曾多次举行分灵巡安东南亚. 例如, 2017年7月“妈祖下南洋．重走海丝路”湄洲妈祖赴马来西亚、新加坡巡安活动。 7月1日，湄洲妈祖及随驾约130人含民俗文化表演团、妈祖巡游护驾团成员，从厦门机场飞往马来西亚吉隆坡。 7月2日相关活动在吉隆坡天后宫（雪隆海南会馆）启动。 7月3日湄洲妈祖从首都吉隆坡转往马来西亚中部城市马六甲的兴安会馆天后宫。马来西亚交通部长廖中莱、兴安天后宫主席吴金华及嘉宾，徒步护驾湄洲妈祖巡游马六甲全程6公里。 7月5日，湄洲妈祖巡安团抵达新加坡。对正华村金福宫、木山圣母宫、半港天后宫、云峰天后庙、金榜山亭天后宫、兴安天后宫、文山联谊社、粤海清庙及福建会馆天福宫展开巡访，巡游路程约100公里。当地宫庙组织龙狮队、锣鼓队助阵欢迎，许多信众到宫庙等候、夹道迎接。 2019年11月由湄洲妈祖祖庙董事会联合泰国南瑶宫、泰国泉州晋江联合总会和泰国林氏宗亲会，举办的2019年中泰妈祖文化活动周暨湄洲妈祖巡安泰国，也在泰国受到很多华裔信众的热情欢迎。湄洲祖庙妈祖巡安马来西亚、新加坡与泰国获得的热烈反应，说明即便在二十一世纪，东南亚很多华裔或华侨对妈祖文化仍有深厚的信仰，妈祖文化在东南亚仍然很有吸引力。

澳门天后宫
 

海外到福建省湄洲岛谒祖进香活动，是海外与中国大陆交流妈祖文化的重要方式,湄洲贤良港天后祖祠被认为是妈祖诞生地，所以是海外进香活动的重要场所。例如，2018年3月马来西亚柔佛州大马天后宫、柔佛州柔佛巴鲁市林氏宗亲会和柔佛州笨珍县林氏公会一行93人，执妈祖令旗，恭抬分灵妈祖、千里眼和顺风耳等神尊，回到妈祖故里—湄洲妈祖祖庙谒祖进香。而湄洲妈祖祖庙以十音八乐为阵头，欢迎远道而来的马来西亚林氏宗亲妈祖信众。

湄洲妈祖祖庙的进香活动
 

信仰妈祖，是一种精神寄托,而分灵训安和进香等活动也会附带不少观光与文化的交流，甚至含有宣传中华文化的意谓。所以,从某个角度来说，妈祖文化促使东南亚华裔保留了更多的中华传统与色彩，也不知不觉加强了当地华裔对中华祖地的感情。而这些感情，可能转化为观光、投资、留学以及对中华世界的友善，故东南亚与中国大陆的妈祖文化交流，可说具有多个正面的影响，值得继续鼓与加强。

魏楚雄教授

上海师范大学都市文化研究中心特聘研究员，光启国际学者中心讲席教授，树仁大学历史系卓越教授，河南大学讲座教授，博睿出版社(Brill)东西方交流丛书主编。河南大学世界现代史硕士、华盛顿大学博士。曾任Susquehanna University历史系主任、澳门大学历史系主任、香港树仁大学历史系主任、留美历史协会主席等。撰写和编辑的英文书着有《中美经济关系，1944-1949年》、《亚洲文化、外交和对外关系》、《澳门—一座国际化城市的形成》和《全球境况下的中国大陆-台湾关系》，并发表了约70多篇中英文学术论文，合作主编了15本中英学术著作。

萧弘德博士

福建莆田学院副教授